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Saved by 陳勝耀
on October 3, 2016 at 8:18:38 pm
 

 

 


 

陳勝耀

國家建築:

 

建築文化,在不同的世紀、不同的國家、甚至是相同的國家內,不同的地區、不同的種族,其建築風格也會有很大的差別。

 

舉例而言,荷蘭人早期喜歡選用紅磚築起房子,而日本人則喜歡選用木材,搭起和室的屋舍。可以明顯區分國家之間的建築文化。而即使在一個國家內,台灣原住民還未被嚴重漢化之前,其部落的建築就與漢人的建築有明顯的差別,原住民多以植物為材料為主,而漢人則以石類為主。但在經過一代一代的同化後,台灣無論是漢人或原住民,除極少數的部落,建築風格已經沒有明顯的差異。 

 

國家建築與宗教: 

 

國家建築的特色,很多時候往往會受到當地宗教的傳入及人民的大多數信仰,經過長時間的演變,而有不同的發展。緬甸,就因為當地人民多數信仰小乘佛教,又受到早期中國王朝的影響,所以建築風格都偏向金碧輝煌,似乎打造一個極樂的黃金佛國。至於馬來西亞,則是因以馬來人人口為多,又以信仰伊斯蘭教為主,所以國家建築許多都與回教堂的圓頂風格相近,代表地點如布城政府行政區。 

 

國家建築與城市化: 

 

因為全球化的發展,加上全球人口暴漲的趨勢,人口從鄉下往城市移動,因此導致城市的土地越來越不足、寸土寸金。為解決這問題,各城市的摩天大樓就越蓋越多。根據網路的資料,19世界末首建於美國紐約市與芝加哥市的摩天大樓,就是為了解決城市土地不足的問題。 

 

而在上世紀末,許多發達國家或發展中國家等,都在興建越來越高的摩天大樓,如:台北101、馬來西亞國油雙峰塔、上海中心大廈、美國世貿大樓、甚至是近期的迪拜塔等,都受到人口城市化、技術全球化的快速發展,而有所影響。 在這樣的情況下,民族、宗教等風格建築的特色,就被日益減弱,所有的城市都幾乎長得一模一樣。

 

而建築的發展在近幾十年,則趨向建築設計師的創意設計,而不再是民族、宗教等特色。這就能呼應齊穆爾的想法,他認為城市之所以會被視為是現代性的產物和象徵,就因為城市是現代主義美感的發祥地,也是逃離傳統控制的地方。(Chris Barker : 2010)

 

參考書目:Chris Barker,《文化研究理論與實踐》, 臺北:五南圖書出版,第433頁,2010年。

 


台灣遇見Burkini (秀鳳)

 

宗教信仰自由是民主國家應有的主張,法國也一向以自由平等,博愛精神象徵其浪漫國家形象,也是代表流行與自由的國度聞名;近幾時期歐洲的IS隨機恐攻行徑,讓自由平等之都留下排擠穆斯林效應陰影。法國在沙灘禁穿「不合世俗泳衣」Burkini,穆斯林女性被荷槍實彈警逼脫衣,是Burkini惹的禍,還是Burkini象徵的宗教讓人反彈,排擠與防衛!

 

基於宗教的傳統規則,屬性與特質,屬於穆斯林信仰的台灣朋友是否也有興趣穿Burkini的體驗,專屬象徵於越來越多的傳統束縛中解放,Burkini違反美學,與女性主義背道而馳,難怪除了宗教守規以外,似乎難有共鳴!

 


本活動請所有同學報名參加,當成一次補課。

 

想邀請大家參加這個講座,
也歡迎從事東南亞研究的同學加入「東南亞研究青年平臺(東研青)」:

 

https://www.facebook.com/events/207097363039195/

 

【東南亞視界的空白格:經貿外的其他可能?】
系列活動(三):中國與東南亞-東南亞政經社情勢中的中國因素

 

►報名表單:
https://goo.gl/2Pq4O6
(因為場地有人數限制,所以採預先報名制,以確保活動品質)

 

►活動簡介

 

我們無疑正身處在一個中國崛起的年代,中國快速的經濟成長以及可能的威權模式擴散,無不影響周邊國家的政治、經濟與社會情勢。從台灣的太陽花學運和2016年蔡英文政府上台、菲律賓提起的南海仲裁案勝訴、中國搶到印尼和泰國高鐵的訂單並開始競標馬來西亞和菲律賓的高鐵訂單、軍事政變後的泰國投入中國的懷抱、越南513排華暴動、中國大規模經濟援助柬埔寨和寮國使兩國在2016年東協外長會議上傾向支持中國、緬甸翁山蘇姬訪中,種種這些區域情勢皆展現某種程度的「中國因素」,實不容小覷。究竟崛起中的中國對這塊被視為其後院的東南亞發揮影響力呢?

 

六月初,我們開始籌辦「東南亞視界的空白格:經貿外的其他可能?」系列活動,希望呈現東南亞國家的不同面貌與可能性。七月,則舉辦「緬甸民主轉型之路的光與暗」,探討緬甸民主化的挑戰與前景。為了更進一步探討周圍大國對東南亞的影響,我們將於九月舉辦「東南亞政經社情勢中的『中國因素』」,探討毗鄰於東南亞的中國,如何透過各種軟硬皆施的策略來使其成為中國的後院?身處中國腳下的東南亞又是如何回應日漸崛起的中國?

 

因此,「東研青」第三場系列講座以「中國與東南亞」為主題,邀請三位青年研究者來為我們分享東南亞政經社情勢中的中國因素。首先請馬來西亞留學生分享馬華與中國政府之間的關係,再來兩位講者均以泰國作為研究個案,分別以泰國來台留學生和台灣學生的角度來剖析泰國外交政策中的中國因素。期望各位有興趣的青年學子能一同前來切磋所學,豐富東南亞研究的深度與視野。

 

►活動資訊
【日期】 2016年09月24日(六)
【時間】 19:00–21:00 (18:30開始歡迎入場 )
【地點】 創咖啡
【地址】 台北市民權東路三段60巷7號7號,近捷運中山國中站(文湖線)
【講者】李明勳 / 台灣大學政治學研究所 碩士生
杜晉軒 / 媒體工作者
劉世明 / 臺灣大學政治學研究所 碩士生
周政緯 / 東吳大學政治學研究所 碩士生

 

►活動流程
1900 - 1905 開場
1905 – 1915 簡介:東南亞政經社情勢中的中國因素 / 李明勳
1915 - 1935 中共建政後與馬來西亞華人關係的發展 / 杜晉軒
1935 - 1945 QA
1945 - 2005 從對抗到緩和:中泰關係的轉折、挑戰與前景 / 劉世明
2005 - 2015 QA
2015 - 2035 美中競合下的泰國外交政策 (2009-2015) / 周政緯
2035 - 2045 QA
2045 - 2130 綜合座談

 

國家建築: 

 

建築文化,在不同的世紀、不同的國家、甚至是相同的國家內,不同的地區、不同的種族,其建築風格也會有很大的差別。 

 

舉例而言,荷蘭人早期喜歡選用紅磚築起房子,而日本人則喜歡選用木材,搭起和室的屋舍。可以明顯區分國家之間的建築文化。而即使在一個國家內,台灣原住民還未被嚴重漢化之前,其部落的建築就與漢人的建築有明顯的差別,原住民多以植物為材料為主,而漢人則以石類為主。但在經過一代一代的同化後,台灣無論是漢人或原住民,除極少數的部落,建築風格已經沒有明顯的差異。 

 

 

國家建築與宗教: 

 

國家建築的特色,很多時候往往會受到當地宗教的傳入及人民的大多數信仰,經過長時間的演變,而有不同的發展。緬甸,就因為當地人民多數信仰小乘佛教,又受到早期中國王朝的影響,所以建築風格都偏向金碧輝煌,似乎打造一個極樂的黃金佛國。至於馬來西亞,則是因以馬來人人口為多,又以信仰伊斯蘭教為主,所以國家建築許多都與回教堂的圓頂風格相近,代表地點如布城政府行政區。 

 

 

國家建築與城市化 

 

因為全球化的發展,加上全球人口暴漲的趨勢,人口從鄉下往城市移動,因此導致城市的土地越來越不足、寸土寸金。為解決這問題,各城市的摩天大樓就越蓋越多。根據網路的資料,19世界末首建於美國紐約市與芝加哥市的摩天大樓,就是為了解決城市土地不足的問題。 

 

而在上世紀末,許多發達國家或發展中國家等,都在興建越來越高的摩天大樓,如:台北101、馬來西亞國油雙峰塔、上海中心大廈、美國世貿大樓、甚至是近期的迪拜塔等,都受到人口城市化、技術全球化的快速發展,而有所影響。 

 

在這樣的情況下,民族、宗教等風格建築的特色,就被日益減弱,所有的城市都幾乎長得一模一樣。而建築的發展在近幾十年,則趨向建築設計師的創意設計,而不再是民族、宗教等特色。 

 

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