文化研究基礎知識

本週負責人: 阿釗

斐迪南‧德‧索緒爾(1857-1913)：瑞士語言學家，為現代語言學之父，他將語言學塑造成獨立學科，他認為語言學是基於符號及意義的一門科學，既是現在通稱的「符號學」。索緒爾的學生編寫的《通用語言學》一書，這本書成為是二十世紀現代語言學及結構主義語言學重要著作，現代語言學的許多理論基礎都來自於此書。現代語言學的研究對象是「口語」而非「書面語」，這一觀念被後世語言學家所堅持，他們認為「語言是人類話語能力的社會產物」、「意義其實是被語言創造出來的」，索緒爾所提的概念對往後的符號學影響至深。

符號學廣義涵蓋了文字符號、訊號符號、密碼...等，而現代社會語言使用的符號與標記方式又更加多元，台灣人的華語書寫常會使用外來語或方言做為表達方式，如日語的「莎喲娜娜」、粵語的「猴塞雷」、閩南語的「林北」…等，這些符號若非語言使用者或曾經接觸該語言的人，實在很難了解符號代表的意義…

相同語言使用者，又因地域不同，符號呈現方式也不同，以以閩南語為例，台灣慣用漢字做為語言符號，而漢字標記有時易造成誤會及混淆，如下方這首這唸謠：

圖片來源：http://6.share.photo.xuite.net/cuckchi/16d12a2/18544738/1014772288_m.jpg

漢字生活圈的人一定認為有語言就有對應漢字，但對閩南語或客語使用者來說，未必找的到對應該漢字，而印尼華人社群裏頭產生了一個新的標記方式，完全不想漢字是什麼，快速傳達自己的語言，以下的符號你看有嘸？

「悲慘世界」諷政府 你敢有聽著咱的歌   yin-chih

「萬人凱道送仲丘晚會」貫穿全場的主題曲「你敢有聽著咱的歌」，是改編自電影《悲慘世界》裡的插曲《Do you hear the people sing》，諷刺政府。

維克多·馬里·雨果 (Victor Marie Hugo) 這部作品《悲慘世界》 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%82%B2%E6%83%A8%E4%B8%96%E7%95%8C， 主要是描述一八三二年巴黎共和黨人起義，又稱六月暴動，一次反君主制的革命起義。

倘若對歌詞意涵熟悉， 可發現整首曲子的旋律激憤高昂， 充斥著人民的不滿與憤怒。 

Reference: http://news.ltn.com.tw/news/focus/paper/702333

https://www.stlyrics.com/lyrics/lesmiserables/doyouhearthepeoplesing.htm

https://www.youtube.com/watch?v=ntd39cHOc4s

流行音樂文化      by 饒淑惠

一. 流行音樂與社會學研究

        流行音樂是唱片工業發展之下的產物，流行音樂作為流行文化中一個重要的部份，對於現代社會的影響不可謂不大。但在學術研究的領域中卻長期受到忽視，直到1940 年代以後，西方才開始有社會學科的學者開始研究流行音樂的社會現象。而「流行音樂文化」作為社會學的研究主題，對流行音樂傳播過程之間的幾個構成要素，如音樂工業、表演者、歌曲內容或文本、閱聽人等，因有不同的強調重點，而有不同觀點的流派。

        流行音樂不只是一種文化的表達形式，而且也是一種大眾傳播的媒介，它傳遞了一些訊息和意義。這些訊息意義和社會的主流價值系統之間存在著什麼樣的關係，在流行音樂文化的研究中，一直都是主要的研究焦點。

二. 流行音樂與社會價值觀

1. 控制論：流行音樂塑造社會價值觀（皮下注射理論）。

2. 反映論：流行音樂反映社會價值觀（媒介鏡子理論）。

3. 再現論：流行音樂強化社會價值觀（媒介涵化理論）。

4. 互動論：流行音樂與社會價值觀互相強化。

5. 類像論：流行音樂與社會價值觀無關（後現代媒介理論）。

不論以上這五種觀點之間存有多大的歧異，它們之間仍然具有一個共同的假設，就是流行音樂的本身是一個豐富的文化資料庫，值得文化研究者深入的去探究。

＊參考資料：流行音樂與社會文化的價值：五種理論觀點的詮釋

    國立中山大學傳播管理所 蕭蘋、蘇振昇 論文  

索緒爾符號學 (琳琳)