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Saved by 饒淑惠
on December 20, 2016 at 3:06:49 am
 

 

文化研究基礎知識

本週負責人: 尹芷

 

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陳勝耀

狗文化:

 

在中文的使用中,我們經常會聽見「豬朋狗友」、「豬狗不如」或「把他拖出去斬了餵狗」這類貶義詞的用法。狗,在我們的傳統文化中似乎是低賤的代名詞。鴉片戰爭後,中國許多土地租借給西方列強,「狗與中國人不能入內」這樣的字眼大家也都耳熟能詳。因此,狗是低賤的代名詞,似乎不管在東西方文化中,都似乎是一樣。

 

在《以愛之名》這部電影中,翁山蘇姬的同事們,被政府關進緬甸全國最大的監獄,在電影內的呈現中,該座監獄不僅把政治犯監押在內,而在他們的周圍也鎖了許多隻狗。這樣的影像呈現擁有強烈的對比,這些被軍政府當局視為威脅的政治犯,就如同狗一般關在牢中,傳達強烈低賤的意涵。

 

狗,單純就是一種生存在地球上的生物,與人類一樣共享著這片土地。但是,人類的宗教信仰與分別心,把各種動物標上印記,尤其是在宗教的催化作用之下,隨著教義的傳播,某些動物因此就有了不同的意涵。譬如狗,在伊斯蘭教中的可蘭經內,就被喻為是不潔的動物。在馬來西亞,回教徒是被教導與灌輸不能夠觸碰到狗,因此在當地的回教徒是非常懼怕狗靠近他們(當然也有少數思想開放的回教徒不介意,甚至飼養狗)。在公共場合,例如大賣場的手推車,是不被允許放置狗,曾經有華人因為把狗放在手推車中,而整間大賣場的手推車必須要經過清洗,才被允許讓回教徒使用。在伊朗,也有類似的禁令,許多飼主帶狗到醫院打疫苗,結果該寵物就被沒收的情況,也曾經被刊登在新聞版上,宗教領袖認為,養狗是一種禁忌,是粗鄙的西方文化。

 

人類最高飼養狗的歷史,是因為農場飼養的牧羊犬,經過長時間的演變,已經狗擁有對主人忠誠的先天特質,因此深受人類喜愛。演變至今,狗已經不是人類的奴隸,人類才是狗的奴才,許多主人每月花費在狗身上的開銷,多得驚人。因此,在近年來許多的相關行業應運而生,譬如寵物狗美容、狗糧專賣店或狗狗衣服等,無所不有。狗在人類心中的地位,在現世紀擁有極端的對待。

 


「以愛之名」電影觀後感翁山蘇姬的「溫和社會主義」     by 饒淑惠

  槍械武器,可以奪走人命。勇敢信念,卻可以贏得人心!

 

        在「以愛之名」這部電影中,讓我印象最深刻的是當緬甸軍方企圖制止翁山蘇姬與國內民主人士的聚會時,手無寸鐵的翁山蘇姬卻能勇敢地朝著一整個行列的持槍軍人走去,槍械武器可以奪走人命,但勇敢的信念卻可以贏得人心!

 

        翁山蘇姬不畏強權的勇敢表現,立即獲得當時人民的推崇和擁戴,1991年翁山蘇姬更爭取民主和人權的非暴力鬥爭而獲諾貝爾和平獎,雖然那時本人被緬甸政府拘押緬甸當局指出,只要翁山蘇姬願意永遠離開緬甸和政治界便可以得到釋放可是這個條件被她拒絕了1210日頒獎日由她的兩個兒子亞歷山大和金代領直到2012616翁山蘇姬才終於在奧斯陸市政廳發表獲獎演說

 

        究竟是什麼原因使翁山蘇姬擁有這樣勇敢的信念?也許是傳承了她父親的民主遺願,但另一可能是她受英國溫和社會主義的影響。15歲的翁山蘇姬隨出任印度大使的母親前往印度1964在印度中學畢業後即入英國牛津大學聖休學院St Hugh's College),獲得文學學士學位主修經濟、哲學與政治並在此認識了她的丈夫邁克·阿里斯教授翁山蘇姬之後也在倫敦大學亞非學院修畢博士課程,長年居住英國,又在英式學院裡學習,翁山蘇姬很有可能受到英國溫和社會主義的影響,所以決定採取平和的手段進行革命。翁山蘇姬認為不能採取以暴制暴的方法來解決國內的危機,因為這種方法表面上看最有效果,實際上卻讓自己墮落為與軍政權同樣的地步。

 

         在《自由》一書中,翁山蘇姬指出:「一些人改變是因為他們別無選擇。當南非的舊政府、拉丁美洲的軍事專政進行獨裁統治發生變化的時候,他們認識到這些變化不可避免,這是他們所能選擇的最好道路。我所表達的真正改變是通過理解、同情、正義、愛心後的內在變化。」

 

補充:費邊社(英語:Fabian Society

費邊社是英國的一個社會主義團體,成立於1884年,由一群中產階級知識份子所發起,以古羅馬名將費邊(Fabius)做為學社名稱的來源,意即師法費邊亞有名的漸進求勝的策略。其奉行的思想被稱為費邊主義(Fabianism),又稱費邊社會主義(Fabian Socialism)。費邊社的傳統重在務實的社會建設,倡導建立互助互愛的社會服務,其實質在於把資本主義社會傳統的自由民主政治與社會主義相的道路。主張通過漸進溫和的改良主義方式來走向社會主義,而非透過列寧主義所主張的階級革命,並強調通過教育的途徑讓權力回到知識精英的手中。

 

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